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  • 轮回现象的科学证明(3)

    之时,中阴身之心识即进入这团液体之中。刚一,中阴身即刻便昏厥过去,借助于父精母卵,新生命的躯体遂逐渐在母胎中孕育而成。佛教将胎儿生命躯体的成长过程大致划分为这几个阶段——最初的身躯称之为凝酪,在...严守戒律,每日只知为家族种姓、财富而精心看护自家钱财,并终在贪恋家财之心态中死去。以此因缘,彼死后即转生为狗,狗死后又屡屡投生为犬。因其唯恐外人家中盗财,故每日晚间皆于屋外转绕。至于妻子怀中之婴儿,...

    不详

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  • 弘一大师:南山律在家备览略编(持犯篇)(2)

    初识至后识、而断其命也。初识者、谓初识在、犹自痴有滑、是识所依。乃至命终最后一念未舍执持、随暖坏者是也。” 资持释云“注中初至所依释上初识。大集经云。歌罗逻时此云杂秽。七日...大乘。轻弄真经、自重我教。即胜鬘经说、毗尼者即大乘学。智论云、八十部者即尸波罗密。如此经论、不其耳、岂不为。” 悲 资持释云“二三学次第为二、初推戒功二、先叙佛偏弘。施为者通语...

    弘一大师

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  • 正性離生」概論

    謂諸菩薩猶是異生。菩薩,不起貪愛。(大正49?16c)  犢子部:  即忍、名、相、世第一法,名能趣正性離生。若已得正性離生,十二心頃說名行向,第十三心說名住果。(大正49?16c)  化地部...經此所施設的言教詮說而有所差異。究其差異,應是在其理解及對於實踐階段的詮說。  部派佛教思想或容有異見,但對於解脫生死的目的卻是同一的。而離凡夫聖流的關鍵應是「正性離生」或「正位」(舊譯)。依聲聞...

    釋成慧

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变(1)

    部:“为初,命终为后,色根大种皆有转变,心心所法亦有转变”(大正49.17上),“死有至生有时,要得生有方舍死有”(大正27.358上)的学理,有同样的意义——一刹那有前后二时。由于一刹那有前后二...出,转入彼器。亦如多人,从此舍出,转入彼舍。诸行亦尔,从未来世,现在世,从现在世,过去世。为止彼意,显世与行,体无差别。谓世即行,行即是世。故[发智论之]〈大种蕴〉作如是说:世名何法?谓此增语所...

    释悟殷

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变(2)

    的。”(《中观今论》,pp.102-103)  2.印顺导师说:《异部宗轮论》已经说到:一切是刹那灭的,刹那有前后二时,所以有转变可能。“为初,命终为后,色根大种皆有转变,心心所法亦有转变”。(《...缘转”。若心心所于所缘境明了转者,即是梦;故梦是实有。  2.何以水、镜等中所有影像非实有?譬喻师说:“面不镜,镜不在面,如何镜上有面像生”?故非实有。有部论师则说:水、镜等影像,是眼所见,眼识所缘,...

    释悟殷

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  • 远离邪命非法:《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    方才的“神足证”外,还有制法、制诸、识、道、灭、言清净,见定、说常法、观察、教诫、戒清净、解脱智、自识宿命智证,天眼智。如此完善的教法,可称得“智慧无余”(同上)。据此,则舍利弗极力赞叹的是佛陀的...此国不如,瞻相吉凶,说其胜衰,我法者,无如是事。 (《 长阿含经》,卷十三,1-84b) 以上不啻佛陀及其弟子不作诸种占相、咒术等邪命之事的宣言,而其所作的是:     但修圣戒,无...

    罗正心

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  • 正性离生”概论

     谓诸菩萨犹是异生。菩萨,不起贪爱。(大正49?16c)  犊子部:  即忍、名、相、世第一法,名能趣正性离生。若已得正性离生,十二心顷说名行向,第十三心说名住果。(大正49?16c)  化地...经此所施设的言教诠说而有所差异。究其差异,应是在其理解及对于实践阶段的诠说。  部派佛教思想或容有异见,但对于解脱生死的目的却是同一的。而离凡夫圣流的关键应是“正性离生”或“正位”(旧译)。依声闻...

    释成慧

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(1)

    述投生过程,页一二七五中~一二七八中 ),五蕴品 ( 述色、受、想、行、识,页一二七八中~一二八○上 ), 烦恼品 (解释烦恼来源, 页一二八○中~一二八二上 ),三归品 ( 述如何归依佛、法、...),出家品(述佛出家的因缘,页一二六八中~一二六九下),成道品(述佛得道经过,页一二六九下~一二七○上),度生品(述佛度世人,页一二七○上~一二七二中),灭  页271  品(述佛涅槃,页一二七二...

    曹仕邦

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  • 密宗法义精要(1)

    ?”吾人饮食衣服,均图快乐,究其根源,恐皆地狱受苦之因,当知福报重重,业亦随之。 二、八苦。(一)生苦,四大部洲,人有四生,惟南赡受生,中阴,母食热则烧,食凉则冷,睡如山压,行如风飘,心中...。(佛经上所言之中国,不是指我们中华民族的中国,而是指印度金刚地为中国。) 西藏自松真刚波以观自在化现,弘扬佛法,遣使印学习梵文正草(正书梵天字、草书龙宫字也)。又创正草藏文,翻译经论。后文成...

    法尊法师译

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学

    何因缘而得其名?....初 时,于其宅内,自然而出七宝....父母亲属及 善相师,共呼此儿名曰善财。又知此童子,已 ...佛学之比较研究》页269~270。 又如《楞伽经》大正藏十六册,以楞伽五十头罗 刹为会主结集而成。而印度历史上之魔王均参加了 ...

    李志夫

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